קמפיין ספוטים של Water Safety, ארגון ממשלתי מויקטוריה, אוסטרליה, שכל מטרתו היא קידום הבטיחות במים, אם זה (ציטוט מהאתר) בחוף, בנהר, ליד הבריכה או בזמן הדייג.
קמפיין ספוטים של Water Safety, ארגון ממשלתי מויקטוריה, אוסטרליה, שכל מטרתו היא קידום הבטיחות במים, אם זה (ציטוט מהאתר) בחוף, בנהר, ליד הבריכה או בזמן הדייג.
אם יש משהו שאני אוהב אצל אחינו הנוצרים – זה בהחלט הקריסמס. כל האווירה הזו של האח בסלון, העץ המקושט, המשפחתיות, האווירה, השלג וכו' – בדיוק כמו בסרטים. מלבד איזורים מסויימים במדינה, בקושי מרגישים פה את אווירת הקריסמס, בניגוד לחו"ל שם אפשר למצוא רחובות מקושטים, עצים מוארים בשדרות, מבצעים משתלמים בחנויות וכו'. אם חיפשתם את העונה הכי טובה לטוס – קריסמס זו התשובה, אבל המחירים בהתאם.
אז כדי להכניס אתכם קצת לאווירה, הנה אוסף פרסומות קריסמס 2010. הרעיון נלקח מפה, אחרי שהתכתבתי עם בעל הבלוג בטוויטר שאישר לי לגנוב את הפוסט רק בגלל שזה קריסמס וכו'. אז שתהיה שנה אזרחית טובה לך, טים הו, ולכם!
הפוסט הזה מוקדש לדפס, בחורה סופר מגניבה שיצא לי להכיר השבוע, ושהאהבה שלה לקריסמס כמעט זהה לשלי. נראה לי שאצלה זה יותר. נו שווין.
[אגב, אם חיפשתם אותי בטוויטר, אני פה!]
Apple
Johnny Walker
Coca Cola
Tiffany & Co
Mercedes Benz
UPS
BMW
La Senza
Pepsi
Amazon
ביום ראשון הוזמנתי למסיבת עיתונאים \ בלוגרים במרכז החושים של קוקה-קולה. במרכז התארחו שלושה בלוגרים – טונו בן 25 ממקסיקו, קלי בת 24 מבלגיה וטוני בן 30 מארה"ב.
הבלוגרים הגיעו לישראל במסגרת פרוייקט קוקה-קולה העולמי – "Coca Cola Expedition 206", שצבר תאוצה בכל העולם וברשת האינטרנט. במסגרת הפרויקט הייחודי ויוצא הדופן, יצאו שלושת הבלוגרים למסע אחר רגעי האושר ב-206 מדינות שונות בעולם. הפרוייקט החל בתאריך 01.01.10 וביום ראשון, 19.12.10 הגיעו כאמור הבלוגרים לישראל.
עד עכשיו, הספיקו הבלוגרים לבקר בלמעלה מחצי עולם: ארה"ב, ספרד, פורטוגל, קנדה, פינלנד, הולנד, ברזיל, בלגיה, צרפת, דרום אפריקה, זמביה, איטליה, יוון, אוסטריה, סלובקיה,טורקיה,פיגי, ניו זילנד, מדגסקר, מלזיה, קמבודיה, ויאטנם, דרום קוריאה, יפן, מונגוליה, מקאו, הונג קונג, פיליפנים, סינגפור, אינדונזיה, טיוואן, סין, טוניסיה, מרקו,סיירה לאון, דנמרק, איסלנד, קפריסיון, לבנון, ירדן סוריה, מקסיקו, ארגניטינה, ונצולה, פורטו ריקו ועוד .
על-מנת לבחור את מחוזות האושר בהם יבקרו הבלוגרים בישראל, הוזמנו הגולשים להציע מקומות בעמוד הפייסבוק של קוקה-קולה בישראל. מבין כל ההצעות שעלו, בחר צוות השופטים את המקומות הבאים:
במסגרת המסע, מתעדים שלושת הבלוגרים את כל הרגעים הקסומים אותם הם חווים במדינות השונות באמצעות קטעי וידאו, תמונות וראיונות עם תושבי המקום. הם משתפים את הגולשים בחוויות השונות, ומפרסמים את רשמיהם בבלוג שלהם: www.expedition206.com.
במשך 3 דקות ו-37 שניות, מציגה Batelco – חברת תקשורת מבחריין – את כוחו של הדמיון בקמפיין "Infinity". הצילומים המרהיבים, האפקטים החזותיים המדהימים ופעלולי המחשב המטורפים מציגים את המציאות המדהימה הקיימת במוח האנושי, עם מסר אחד עיקרי:
Batelco – bringing ideas to life.
עם כל ההשקעה והסרטון המדהים הזה, אני לא רואה חיבור למותג, ואם הייתי צופה בסרטון נטו, ללא הסבר, לא הייתי מבין מה הם מנסים למכור.
תנו קפיצה גם לעמוד שלהם בפייסבוק, מחכה לכם אפליקציה שמשלבת את התמונות שלכם בסרטון.
והנה ה-The making of של זה:
חברת MasterFoods – המשווקת את החטיף Mars בהולנד יחד עם סוכנות הפרסום FHV BBDO, רצו ליצור אינטראקציה ולהעלות מודעות לחטיף בקרב נוער בגילאי 16-24.
הפתרון היה ביצירת הקמפיין "Messages from mars", כשהקונספט הוא פשוט ומדליק: החטיף "הופשט" מאריזתו המקורית ונשאר בלבוש שחור בלבד. הצרכנים שרכשו את החטיף השחור החדש, קיבלו בנוסף סט מדבקות המכילות את כל האלפא-בית כולל סימני פיסוק בפונט של מארס, כך שיוכלו להרכיב מסרים ייחודיים לחברים ולמשפחה.
מדליק ומקורי.
ה- Leicestershire Teenage Pregnancy Partnership בסרטון וידאו סטייל סופר מריו, במטרה להעלות את המודעות למין בטוח בקרב בני-נוער.
הממורמרת היא כותבת אורחת בבלוג.
יש לי חברה טובה שתמיד פעלת ביי דה בוק בכל אספקט בחיים. הבוק שלה מפורט, ממוספר ועם סקירה ביבליוגרפית והפניות למקורות. זה מתבטא בלמצוא את החבר הנכון, לחיות את החיים הנכונים, לשלב במידה הנכונה בין שניהם. מנגד, יש לי חבר שמתעקש לקחת את הבוק, לטלטל אותו, לתלוש עמוד אחר עמוד ולעשות ממנו ברבור אוריגמי, לקרוא אותו בשירותים ולספר על-כך, לקשקש עם עט אדום בתוכו כדי להאיר את עיניהם של אחרים בסתירות הפנימיות של הספר ולא להתנצל ואם זה לא עוזר אז הוא בטח יתלוש דף, יקמט אותו לכדור קטנטן וילעס אותו לכדי עשיית כדור סמארק וישליך אותו לעורף שלך מבלי שתדע מאיפה זה בא לך, כדברי המשורר "בתוך הדפים של הזמן שעבר אנשים נגמרים ברגע אחד".
למה להשקיע את כל תכלית חייך בלעבוד על-פי הספר או להיפך, לזלזל בו ככול הניתן? הבחורה שאינה מתביישת לאהבתה לקונפורמיות, אהבתה ללכת על הצד הבטוח, מדי פעם חוטאת בשיבוש מכוון של התלם, אבל בצורה מאוד סולידית ומבוקרת. נניח, לקום באמצע החיים ולעבור ממרכז תל אביב – מקום מגוריה וחייה מאז ומתמיד, לקיבוץ ישנוני עד משעמם באיזור השרון כשהיא מחפשת את הלול ואת הרפת. אז נכון, בקיבוץ מחכה הבחור הנכון עם בית משותף בנוי לפי מפרט מדיוק ללא כל סטייה או חריגה מהתקן, אבל עצם השינוי, המעבר הינו שיבוש של פרק שלם בחייה של תל-אביבית מוצהרת. הבחור, בסופו של דבר, גם הוא מדי פעם עייף מלסחוב את הספר רק כדי לבעוט בו כל הזמן, לפעמים הדבר הופך להיות נטל המלווה בתסכול. נדמה כי קיימת כמיהה מצידו שמשהו נוסף יחלוק עימו את העוול של לצעוק כל הזמן לסביבה: "אני בז לכם ידידיי", בלי לנסות להסביר כל הזמן מחדש את עמדותיו לאנשים אטומים.
"אל תהיי ממורמרת, אנשים לא אוהבים את זה, תהיי מ-ק-ס-י-מ-ה"
ואני, אני לאחרונה הבנתי כמה אני מנסה להיות כמו חברתי הקיבוצניקית ובפועל יושבת בצד עם מחורר דפים ועושה מדי פעם קונפטי מהדפים בספר (צובעת אותם בשחור) ומשליכה לכיוון הסביבה (לפרצוף). נניח דייטים, הבנתי שהתנהגותי אינה הולמת את הקודים של ספר הדייטים, אז יצאתי לדייט בטוח: השתדלתי לתת לו לסיים את החצי בירה לפניי (וזה קשה כי רובכם לא יודעים לשתות בירה נכון), לצחוק כשצריך, להיזהר עם הלשון שלי (תרתי משמע) ולא לשחרר הערות ציניות וביקורת על הסביבה והכי חשוב – להיות ח-מ-ו-ד-ה כי אנשים לא אוהבים מירמור, זה לא בספר! התוצאה הייתה כל-כך משעממת, שעממתי את הדייט, שעממתי את הבירה שאיבדה את כל הקצף והכי נורא – שעממתי את עצמי. לא ויתרתי, דייט כושל לעולם לא עצר אותי, לא זנחתי את העצה של חברה שלי "אל תהיי ממורמרת, אנשים לא אוהבים את זה, תהיי מ-ק-ס-י-מ-ה". עם הגישה הזו (רק הרבה יותר לחוצה) הלכתי לראיון עבודה למשרה נחשקת. באמת שבחמש הדקות הראשונות השתדלתי להיות אדיבה עד לכדי קבלת נמק בשרירי הפה מרוב חיוכים מאולצים. עברתי בגבורה מספר משוכות שמועדות לשחרור הערות ציניות או ממורמרות כמו :"אני רואה פה שעלית ב-1991, בבית את לא מדברת ברוסית?" (מעניין אם הייתי דוברת אנגלית שפת אם, השאלה הזו הייתה מופיעה? כאילו מאיתנו הרוסים מצופה שברגע שנכנס הביתה ונלבש את הטרנינג עם הפסים ונוציא את הדג המלוח מהמקרר, ישר נתחיל לדקלם פושקין עם הסבתא העומלת על הבורשט בסלון) ו-"מה הדברים שמפריעים לך במקום עבודתך הנוכחי?" (הכול מפריע לי בעבודה, התעסקות עם אנשים אווילים, המשכורת הזעומה, חוסר נכונות של המערכת לתרום בתנאים סוציאליים בסיסיים בעבודה כמו כיסאות או ידיות לדלת או לעבוד במקום עם פוטנציאל למציאת זיווג. אלו הן הסיבות שבגללן אני כרגע חורקת שיניים ויושבת במשרד המעוצב להפליא שלך).
בתום כמה דקות של "יחסים דיפלומטיים", נזרקה השאלה: אז איך היית מתארת את עצמך? אז סיפרתי שאני הממורמרת בפייסבוק ובטוויטר ופעם היה לי בלוג העונה לשם "ממורמרת" וברגעים אילו ממש יכולתי לשמוע איך המילה "מקסימה" מתמוגגת ונמסה בחדר המקורר בטמפרטורה מצוינת להפליא ופה התחלתי להתנהג לפי הקנון של הידיד: "אל תתנהגי לפי הספר, זה מיותר".
אין ספק, לאנשים קשה לעכל מירמור, אין פרק כזה בספר, אין הוא אינו קיים כי אף אחד לא לימד אותנו להיות ממורמרים. הממורמרים לומדים לבדם להתבונן בחיים ולהתמרמר בחינניות, ורק לשם הבהרה לא מדובר במירמור של הרוצח של ג'ון לנון, או במירמור של "זקנה עם חתול העונה לשם אמדאוס". מדובר במירמור בריא. אני טוענת שמירמור היא תכונה חיונית. היא תכונה המצביעה על כך שאני לא מקבלת את הדברים כפי שהם, אני יודעת שהעולם הוא לא חמדמד ופלאפי המלא רק בחיבוקים, נשיקות (השוקולדים) וכל שאר צורות של מגע לא הכרחי. העולם הוא מעבר לתיאורים אינפנטיליים של רצף אירועים, וכן, כדי לראות את זה יש צורך בהצטיידות בכוס או גלון של מירמור, כי בשביל להשיג צריך להתאמץ וההתאמצות מלווה בתחושת מירמור. אני חושבת שמי שלא ממורמר לא יצליח לשאוף למקום אחר, מקום טוב יותר או חם יותר או כלכלי יותר, לגלות ארצות רק כי בארץ שבה את יושבת התאנה והגפן לא משהו בכלל ונמאס לך לשבת על התחת הממורמר שלך ולצפות לבחור שישתה את הבירה שלו באותו הקצב כמוך.
לכן, בשאלה בראיון העבודה: "אז את רוסייה, אז בטח יש לך את התכונות של רוסיה, נכון? נו נו, יש לך את התכונה הרוסית?" עניתי את הדבר הראשון שעלה במוחי הממורמר והרווי סצנות "החמישייה הקאמרית" וממש לא הייתה הכוונה לעמידות הרוסיות בקור או חיבתם לוודקה, הו לא, המירמור גבר על כל אפשרות של פוליטיקלי קורקט וקבר את "מקסימה" עמוק עמוק באדמה, ליד הלסת שלו, בשומעו את התשובה ומאחורי הטאקט שלי.
נכון, לממורמרים זה לא בא בקלות. כן, יותר קשה לנו לזכות באמון האנשים (כי להיות מקסימה הרבה יותר נוח וקל). כן, בבוקר ליד הקפה והסיגריה שלכם אתם תעדיפו שיר שמח ומעורר ולא את המירמור בעיניים ואווירת לונדון-ספטמבר-אוקטובר. אתם גם לא תעדיפו שהממורמרים יספרו לכם את האמת על בן-הזוג החדש והנפלא שלכם (למרות שדפוסי ההתנהגות לכיוון הפרידה כבר מונחים בשבוע השני ואני רואה את זה קורה ולא, לא כי יש בי רצון עז לגרום למירמור של הסביבה אלא להפך, מתוך דאגה לך – תמימה שכמוך. אני הייתי שם, אני יודעת, זו אחת הסיבות להיותי ממורמרת – זיווגים המושתתים על תקוות שווא.
כן, אתם לא אוהבים שהממורמרות יושבות בצד עם הספר, ואחרי כל כמה פסקאות מוציאות אנחה או הערת מירמור כבדה שגורמת לכם בדרך כלל לצחוק. הבחירה במירמור היא איננה מודעת אבל היא שם, משלל סיבות: כן אוהבים אותי, לא אוהבים אותי, אני כן מסופקת, אני לא מסופקת, אני שמנה, אני נכה, אני בת למהגרים, לא קנו לי פוני, הבן זונה לא התקשר – כל זה לא משנה העובדה שהמירמור שם. לא רוצה להפטר ממנו, הוא היכולת שלי להיות כפי שאני. אני לא דורשת מכם להיפתר מהחיוך הדבילי שלכם בבוקר (רק לעתים מאוד רחוקות) או מהרגל או מהיד, נכון? אז אל תדרשו ממני להפטר מהמירמור שלי, היכולת להיות פרודוקטיבית, יצירתית, באה מהמקום הזה. אל תדחקו אותי לפינה, אל תחששו ממני ואל תוכיחו לי כמה המירמור הוא מיזנטרופי מצידי. אני יודעת. זה כתוב גם אצלי בספר, שכרגע מתעופף כבומרנג לכיוון הפדחת שלך בכדי להותיר סימן כחול ולהמשיך הלאה.
Bouygues Télécom, חברת תקשורת מצרפת, רצתה ליצור קמפיין השקה לעמוד הפייסבוק שלה.
אחרי מחקר לא קטן, הם הסיקו שהמשתמשים בפייסבוק נוהגים לעשות שימוש ברשתות חברתיות כל יום, אבל נוטים לשכוח את העבר אותו חלקו עם החברים באותן רשתות. לצורך השקת העמוד, הם יצרו אפליקציית פייסבוק היוצרת ספר ממשי ואמיתי. האפליקציה מאפשרת למשתמש להוסיף עד 10 חברים לספר ובחירת טווח זמן (יום ההולדת שלו, חתונה, תחילת הפעילות של המשתמש בפייסבוק וכו'). ברגע שהמשתמש סיים לבחור, הספר נשלח אליו הביתה במתנה.
לפני מספר שבועות הוזמנתי להקרנת בכורה של הסרט "הרשת החברתית", לרגל חגיגות השנה לקרם דה לה קום – פרוייקט הבלוגרים המוצלח של בזק בינלאומי. מיותר לציין שבזק בינלאומי יודעים לפנק. האירוע התקיים באולמות Yes Planet בקניון איילון. כאשר הגענו למקום, חיכו לנו המון קלוריות בדמות בורקסים, עוגיות ושתיה קלה. עשינו קצת מינגלינג עם שאר הבלוגרים, חלק נשאו דברים ואז הגיעה גולת הכותרת: פופקורן וקולה חינם – ויהי טוב. לחצו כדי לראות את כל המי-ומי.
גם הממורמרת צפתה בסרט ומפאת חוסר הזמן שלי, ביקשתי שתכתוב ביקורת. כתבה גם כתבה:
פוסט אורח מאת הממורמרת:
צוקי, איך בסוף הכול מתחיל ונגמר בבחורה שלא רצתה אותך? אולי זה ניסיון של כותבי התסריט לספר סיפור של הצלחה מטאורית מבלי שזה יראה כקורס "מבוא ליזמים מתחילים"? הרי מדובר בסיפור קלאסי של צעיר מבריק, מרקע מבוסס, שאינו מתנהל על פי הקודים החברתיים הבסיסיים (הליכות ונימוסים) אשר מזהה צורך מאוד מסיום בקרב קהילתו ומפתח אותו לדבר הזה שגורם לכם לומר: "איך לא חשבו על זה קודם?", הדבר הזה, התהליך הזה שצוקי עובר בסרט, קורה לעיתים קרובות בעולם העסקים, עד לכדי חטא של בנאליות. נרטיבים הוליוודים אינם אוהבים סיפורים בנאליים, לכן יש להכניס לתוך סיפור סטנדרטי של הצלחה נדבך של תשוקה, או אהבה כוזבת או מפח-נפש הנגרם על ידי – נכון – בחורה שלא מבינה את גיבורי הסרט, או במקרה הזה – אנטי גיבור.
צוקי שמצטייר בסרט כמיזנטרופ ממדרגה ראשונה, יצור אנטי-חברתי בעליל וטיפוס מוזר שלא בטוח שהייתם רוצים לשחק איתו במחבואים, אותו צוקי הוא בסך הכול עוד איש עסקים שהצליח (באומרי איש אני מתכוונת לבחור, אני מתכוונת לחנון). העולם לא אוהב שחנונים מצליחים – זו עובדה. ע"ע ביל גייטס, מוצארט או לאונרדו דה וינצ'י.
המתקפה על החלטותיו של מארק צוקרברג בכל הקשור לניהול עסקיו כאילו נעשו משיקולים אנטי חברתיים, קרים ומלאי אינטרסים נדמה כמתקפה עצובה. ברור שמי שרוצה להצליח עושה זאת מתוך אינטרס, ובאינטרס כמו באינטרס המטרה שלך היא מעל הכול; אין דיאלוג, אין וויתורים ואין חברים. עסק זה זיקוק ומיצוי הגדרת המושג אינטרס. במידה ולא היית פועל כיזם מתוך אינטרס, הוא היה יוצר מלכ"ר. לעתים
אנשים שוכחים שאינטרס היא אינה מילה גסה. כל מערכת יחסים אנושית תחילתה באינטרס של אחד הצדדים. אם האינטרס מתפתח אחר-כך לכדי מטרה ואף מטרה משותפת, נפלא – אך דבר זה לא קורה תמיד. האינטרס של צוקי לעשות כסף והמון כסף, להיות אדון לעסקיו, נשפט כמעשה אנוכי. האינטרס של צוקי בבחורה נתפס כפתטי, למה? כשגבר משחיז את סכיניו כלפי גורמים מאיימים על הצלחת היזמות שלו (ויש שיגידו – הבייבי שלו), זה נתפס כהתגוששות עסקית תפלה למדיי עבור אילו שאינם בקיאים בכל הפרטים. כשגבר מבצע אקט כנגד איום על האינטרס שלו במין השני, זה יחשב על ידי רבים כ-"סיפור ג'וסי על איך צוקי נבזי למין הנשי; נכניס את זה לעלילה, זה ייתן פאן נוסף לאישיותו הלא-חברותית של הבחור". צוקי רצה את הבחורה, צוקי חשש מהיכולת של אותה בחורה לגרום לו נזק תדמיתי עתידי בקרב בחורות אחרות בקולג', צוקי פעל בהתאם. סיפור שקורה כל הזמן ולטובים שבינינו, באמת.
באיזשהו אופן, צוקי מייצג אותנו – הדור שרוצה "עכשיו ומייד". הדור שנולד בסביבות שנות השמונים, זה שמחפש את עצמו ולא מתבייש לא למצוא ואפילו להודיע על כך בכל סטאטוס נתון, כי הרי לא בוער לו והוא לא מתכוון להאט את הקצב בשביל אף-אחד, אלא אם כן זה נכלל ברשימת האינטרסים שלו. הדור הזה לא המציא את מכלול התכונות של האגואיזם, חוסר ההתחשבות וה-ME, ME, ME. הדור הזה מקדם את עצמו באמצעות הכלים הנמצאים כרגע ברשותו, כפי שעשו זאת דורות אחרים לפניו, אם זה באמצעות קולקטיביות מזויפת או אינדיבידואליזם קולקטיבי. אז הפעם לרשות הדור הזה נמצאים כלים ומנגנונים הרבה יותר מורכבים, מהירי תגובה וסוחפים. אנחנו קוראים להם "הרשתות החברתיות".
בכל עת ועת, מתבונן הדור על הדור שלפניו ואומר לעצמו: "אני לא אגמור ככה, אני אתייחס לדברים החשובים באמת, בחיי". אז הדור שלנו ושל צוקי הקצין את זה למימדים עצומים אבל נדמה לי שזה כבר היה פה לפנינו: ניכור לסביבה, אנטי חברותיות, העצמת האני על חשבון אחרים… תשאלו את ההורים שלנו, את המחנכים שלנו. אז רובם יצקצקו בשפתם וינידו את ראשם מצד לצד מספר פעמים, אבל הם עדיין יעידו שתמיד היה איזה "ממזר שתקע לכולם איזה קונץ ואף אחד לא ציפה מן התנהגות שכזו ודווקא ממנו, אבל היי, עכשיו הוא גר לבד ועושה מיליונים". אז אולי לדור שלנו ולצוקי חסרה קצת ענווה. כשהבן-אדם מחליט לעטות על עצמו את מסיכת "אני ואפסי עוד", אולי עדיף שיעשה זאת בשקט וללא כל ההמולה מסביב, אבל בעולם שבו הכול זה SHARE והחיים הם בעצם תחרות בלתי פוסקת של "לייקים" – זה בלתי אפשרי.
בלי לעשות ספויילרים מיותרים, הסרט "הרשת החברתית" מתחיל ונגמר בסצנות הקשורות לאינטראקציה קלוקלת של צוקי לבנות המין השני, ויחסים קלוקלים בין המינים היו מאז ומתמיד, ללא קשר לסוג הדור המקיים את מערכת היחסים הזו, או לסוג האידיאלים שדור זה מקדש. היחסים בין בני המין השני ואף בין כל סוגי בני האדם, חלקם לוקים בחסר, מחציתם אינפנטיליים ומקצתם מעוררי השראה.
חלק קטן ובאמת מיוחד הינו מערכות היחסים המתקיימות בין בני אדם ואשר מושתתות על יחסי אמון, הערכה וכבוד – ערכים אשר אליהם בני האדם נקלעים (משפחה) וערכים אותם בני האדם בוחרים לקיים (משפחה, חברים, בני זוג, קריירה). מאז ומתמיד העולם היה חממה פורה לאנשים מאותגרים חברתית, בעלי אינטליגנציה רגשית נמוכה, אווילים במערכות יחסים בכלל ועם בני המין השני בפרט. יתרה מזאת, בכל אחד מאיתנו קיים צוקי קטן כזה שאווילי ביחסיים בין אישיים, מתנהל לפי האינטרסים הפרטיים שלו וכדומה, שכן אחרת הוא לא יוכל להשיג או לא יידע להשיג את מה שמגיע לו. החוכמה, לדעתי, טמונה ביכולת לחבק את הצוקי הזה ולחוש כלפיו חמלה, ולעבור הלאה, אל עבר יצירת שת"פים ונסיונות לקשרים חברתיים לא מתוך אינטרסים אלא מתוך רצון כן ואמיתי של לא למות לבד. כי כל אחד והצוקי שלו.
הסיפור התפרסם בגיליון "שיחת השבוע" מס' 1238.
הגיליון יוצא לאור על-ידי צעירי אגודת חב"ד – המרכז (ע"ר).
ר' יעקב-דוד ויינטרוב התעורר בבהלה. לא-מכבר שכב לישון בטרם יקיץ ל'תיקון חצות', אך החלום שחלם היה מפתיע ומסעיר. תמיהות רבות עלו במחשבתו על החלום ופרטיו, אך היה ברור לו שאין זה חלום-שווא. הוא היה חתנו של 'הסופר הקדוש' מרדומסק, רבי אברהם סופר הסת"ם. רבי אברהם נודע בכתיבתו המיוחדת וביראת-השמים שלו. עוד בהיותו צעיר לימים סמך הצדיק רבי בונם מפשיסחה את ידיו עליו לכתוב בעבורו פרשיות לתפילין. כיוון שכך רבים מצדיקי פולין ביקשו ממנו לכתוב בעבורם מזוזות ופרשיות תפילין.
כתבי הסת"ם שכתב נעשו יקרי-ערך. היו מי שהחזיקו בפרשיות שכתב אף ללא בתי התפילין, סגולה לשמירה ולהגנה. כך, למשל, סיפר ניצול שואה כי את סוד הישרדותו נגד כל הסיכויים הוא תולה בפרשיות התפילין של רבי אברהם סופר-הסת"ם, שהיו עמו.
חתנו, ר' יעקב-דוד ויינטרוב, התגורר בעיירה קטנה, פלוונה שמה, הסמוכה לעיר רדומסק. הוא היה יהודי עובד ה', שעסק בתורה ובתפילה רוב שעות היממה. באותו לילה חלם חלום מפתיע. בחלומו ראה את חותנו וזה אמר לו כדברים האלה: "קום וצא לרדומסק. גש אל בית-המדרש של חסידי גור. שם, בארון-הקודש, תמצא את ספר-התורה האחרון שכתבתי. למרבה הצער נפלה טעות בספר-התורה, ובפרשת במדבר, בפסוק פלוני, כתבתי ו מיותרת. אנא מהר ותקן את המעוּות". חותנו סיים את דבריו ונעלם, ור' יעקב-דוד הקיץ בבהלה.
חלום מוזר, הרהר בליבו. הלוא חותני נמצא ברדומסק, ואם יש צורך לתקן את ספר-התורה, ביכולתו לעשות זאת בעצמו. ובכל-זאת, החלום היה ברור ומוחשי כל-כך.
ר' יעקב קם במהירות והלך אל חברו, שהיה מתלמידיו של חותנו. יחדיו יצאו השניים באישון לילה בדרך העולה לרדומסק. הם הגיעו אל העיר עם עלות שחר. הרחובות היו ריקים. לרגע התלבטו אם עדיף לגשת תחילה ישירות אל ביתו של רבי אברהם סופר-הסת"ם ולשאלו על דבר החלום, אולם תחושתם הייתה כי אל להם להתמהמה אפילו רגע אחד. הם ניגשו אל בית-המדרש של חסידי גור, פתחו את ארון-הקודש ואכן נמצא בו ספר-התורה שכתב רבי אברהם. בהתרגשות רבה פתחו את ספר-התורה, ולתדהמתם, בדיוק בפסוק שציין רבי אברהם בחלום, הייתה ו יתרה!
השניים מיהרו לגרד את האות ולמחוק אותה כדת וכהלכה. ספר-התורה, שחזר עתה לכשרותו המהודרת, נגלל ונעטף כראוי והוחזר לארון-הקודש.
תחושת הקלה חשו השניים לאחר ביצוע התיקון. עתה, לאחר שנוכחו בעיניהם באמיתות החלום הפלאי, פנו לעבר ביתו של רבי אברהם סופר-הסת"ם. כשהתקרבו אל הבית מצאו שם קהל רב העומד ליד הבית וממתין בדומייה. התברר להם כי באותו לילה, ליל י"ב באלול (תר"נ), יום ההילולא של מורו ורבו רבי בונם מפשיסחה, החזיר רבי אברהם סופר-הסת"ם את נשמתו ליוצרה. באותו רגע נפתרו כל השאלות בדבר החלום. הם קלטו כי בשעה שרבי אברהם בא אל חתנו בחלום כבר לא היה בין החיים. גם דחיפוּת הבקשה הובנה להם היטב, על פי הידוע שפסול בספר-תורה הנגרם על-ידי האדם עלול לעכב את הנשמה מלעלות למעלה.
ספר-התורה הזה, האחרון שכתב רבי אברהם, עבר גלגולים רבים ושרד מאימי השואה, עד שלבסוף אותר וצאצאיו מצאוהו.
את הספר הזה הזמין בשעתו ר' מיכאל פוזננסקי, תלמיד-חכם מופלג וגביר גדול, שפנה אל רבי אברהם הסופר בהמלצת רבו, בעל ה'תפארת שלמה' מרדומסק. נכדו, ר' יחיאל, לקח את ספר-התורה עמו כאשר יצא מפולין לארצות-הברית. הוא היה חשוך ילדים, ולפני פטירתו העביר את הספר לקרוב-משפחתו. צאצאיו של רבי אברהם הסופר, בני משפחת ויינטרוב המתגוררים בארץ, חיפשו רבות את ספר-התורה הזה. יום אחד הגיעה אליהם ידיעה כי הספר מוחזק ביד אדם הקשור למשפחת פוזננסקי, והמתגורר במדינת מינסוטה שבארצות-הברית.
ר' יעקב-דוד ויינטרוב, נינו של רבי אברהם הסופר, ונכדו של חתנו רבי יעקב-דוד ויינטרוב (בעל החלום), החליט לצאת לארה"ב ולמצוא את הספר. תחילה לא הצליח לאתר את האיש וכמעט שב לביתו ריקם, אבל אז זכה לראות את יד ההשגחה העליונה. זה היה במהלך סעודה שנערכה לרגל הילולת הצדיק רבי שלמה מרדומסק. ר' יעקב-דוד הוזמן לשאת בה דברים, בהיותו המוציא-לאור של סדרת ספריו. בתוך הסעודה קלטו אוזניו שיחה בין שניים מהמסובים, והאחד שאל את חברו לשלום גיסו 'פוזננסקי'. ר' יעקב-דוד נדרך ומיהר לשאול את האיש לפשר זהותו של פוזננסקי זה.
התברר כי האיש מכיר היטב את סיפורו של ספר-התורה שביד גיסו. הוא סיפר לר' יעקב-דוד כי גיסו מתגורר כיום בצרפת, אולם מבקר בארץ תכופות, ואכן, ספר-התורה שמור ברשותו. מיד נוצר קשר עם האיש בצרפת, וזה הביע את רצונו לגמול חסד עם המשפחה ולהביא עמו את ספר-התורה בביקורו הבא בארץ. ואכן, ספר-התורה הקדוש הושאל למשך כשנתיים לבית-המדרש של חסידי סטריקוב בבני-ברק, ועמו רקד האדמו"ר זצ"ל מסטריקוב בעת ההקפות בשמחת-תורה.